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      易家,是借助于老子宇宙學說、孔子人倫學說從《周易》中引申出來的一派學說。這一派別通過對自然的觀察,以陰陽變化解說世界萬物的變化和發展。主要代表人物是《易傳》的諸位不知名作者。

        首先,筆者必須指出:我們不可丟掉現代民主制度的基本成就中的任何一項——例如,代議政府的基本成就之一,亦即是,由人民選出并向人民負責的政府,以及“人權清單”(Bill of Rights,根據張佛泉先生之翻譯)中所開列的每一項權利。我們也不可以使那些較新的民主原則受到破壞,這些原則包括有:免饑餓之權,社會須對社會中的所有份子負責,任何人不可因受恐嚇而屈服外在權威,或因害怕失業和饑餓而喪失他的人類尊嚴。我們不僅要保留,而且應加強和擴大這些基本成就。

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      經過大祭司的一段統治期以后,馬可·安東尼任命他的朋友希律作了猶太人的王。希律是一個放蕩的冒險家,他經歷過好幾次破產的危機,習慣于羅馬的社交生活,距離猶太人的虔誠相差很遠。他的妻子出身于一個大祭司的家庭,然而他卻是一個伊都米亞人,僅就這一點也足以使他成為猶太人懷疑的對象。他是一個巧妙的趨炎附勢者,當屋大維軍隊顯然要取得勝利的時候,他立刻背棄了安東尼。雖然如此,他曾竭盡心思使猶太人安于他的統治。他重建了圣殿,然而這圣殿卻裝配了許多哥林多式圓柱;并且是按照希臘的樣式建筑的。他在正門的上方安裝了一只巨大的金鷹,因此違反了第二條誡命。當人們傳說他將要死去的時候,法利賽人便把那只鷹拆掉了。為了報復,他處死了一些法利賽人。他死于公元前四年。他死后不久,羅馬人廢除了國王制,把猶太國置于一個總督的統治下。彼拉多在公元26年被任命為總督,但因他為人缺乏才智,不久便被撤職了。

        文明國家的狀態——現在歐洲的人口也許比凱撒時代多得多——估算人口的最好尺 度——休謨所提出的一個估算人口的尺度很可能是錯誤的——大多數歐洲國家當前的人 口增長都很緩慢——對人口增長的兩種主要抑制——結合英國的情況考察第一種抑制、 即預防性抑制。

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