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            考特”,也不指什么別的東西。那就是說,“《威弗雷》的作者”什么也不指。證訖。

              從嚴格的哲學的觀點來看,杜威的工作的重要性主要在于他對傳統的"真理"概念的批評,這個批評表現在他稱之為"工具主義"的理論中。大多數專業哲學家所理解的真理是靜止而定局的、完全而永恒的;用宗教術語來說,可以把它與神的思維同一化,與我們作為理性生物和神共有的那種思維同一化。真理的完美典型就是九九乘法表,九九表精確可靠,沒有任何暫時的渣滓。自從畢達哥拉斯以來,尤其自從柏拉圖以來,數學一向跟神學關連在一起,對大多數專業哲學家的認識論有了深刻影響。杜威的興趣不是數學的而是生物學的興趣,他把思維理解為一種進化過程。當然,傳統的看法會承認人所知的逐漸多起來,但是每件知識既得到之后,就把它看成最后確定的東西了。的確,黑格爾并不這樣來看人類的知識。他把人類的知識理解為一個有機整體,所有部分都逐漸成長,在整體達到完全之前任何部分也不會完全。但是,雖然黑格爾哲學在杜威青年時代對他起過影響,這種哲學仍然有它的"絕對",有它的比時間過程實在的永恒世界。這些東西在杜威的思想中不會有地位,按杜威的思想,一切實在都是有時間性的,而所謂過程雖然是進化的過程,卻不是像黑格爾講的那種永恒理念的開展。

            ②見印尼《印尼經濟與財政》季刊,

            ② 費拉拉公爵 (ducadiFerrara),指在教皇轄地費拉拉執政的埃斯特家族 的埃爾科萊一世(Ercoleld’Este,在位:1471—1505)和阿爾方索一世(Alfonso Ⅰ d’Este,在 位:1505—1534)。這 個 家 族 從 1208年 起 就 同 薩 林 圭 拉 家 族 (Salinguerra)輪流統治費拉拉。1332年教皇承認埃斯特家族三兄弟為其在費拉拉 的代理人,由是埃斯特家族統治者的勢力日益強大。

            在判斷人類性格的實際用途上,一個人的行為和實際表達出來的意見就足夠做為參考

              ——結論:對理性范疇的信仰乃是虛無主義的原因。——我用來衡量世界價值的那些范疇,乃是同純虛構的世界有聯系的。

            他們力氣大臂膀粗而已。

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